就中心之主要目標而言，超勝其他導師之釋迦牟尼佛曾云：『諸惡莫作，眾善奉行；
自淨其意，是諸佛教』。心中所不欲求之一切痛苦，其原因為十種不善業，應予以斷除。心中所樂求之一切安樂，其原因為十種善業，此應努力奉行。調伏內心一切煩惱，此為內道教法主要內容。就斷除罪業及奉行善業而言，有云：『設身處地己為例，切莫傷害其他者，設身處地己為例，奉行利他給安樂』。自己身體或苦或樂，這些感受真實出現時，對痛苦及傷害者絲毫不喜悅，對安樂及幫助者則衷心喜悅與感激，以己為例，其他一切眾生苦樂感受發生之時，其感受也是與我完全相同，因此為了自利，努力離苦得樂，也如此一般對待一切眾生，教導其離苦得樂。
一
切暫時利益及究竟安樂之泉源為慈心、悲心及菩提心，其意義廣大，充份顯示佛陀教義之深遠浩瀚，他處是沒有的。其次，就內道佛法而言，隨順弟子的聰明程度，
講說了無量教法，總體上，可歸納成九乘教法。就現代五毒熾盛之情況而言，針對密咒乘大圓滿教法所調伏之弟子為主，本中心以大圓滿教法之灌頂及大圓滿三部教
法之指導實修為主，此外，亦隨順弟子之情況，教導顯教、中觀與般若等教法。
依
賴於正確學習顯密教法，多聞之徵兆，止息調伏不假辛勞，自然生起慈心、悲心與菩提心，因此能廣大利益眾生，不僅停留於聽聞典籍，更仰賴於止觀雙運之禪修，
修兆內心遠離煩惱，死時能駐留在意的誓言之中，使此種無邊功德現前，獲得隨順所伏眾，化出無邊化身，引導眾生脫離輪迴處所，成就二利自成究竟之果位 。
其次，凡與中心有關之一切弟子及施主樂善好施，不吝輸一切大小供施，均不唐捐，運用於鄔堅大士隱秘勝地，『貝瑪貴』佛寺興建之用，以佛陀教法廣利眾生，
未來如能興建學校、醫院、養老院等設施，則更能濟貧扶弱，而且該地多有邊族洛巴等民族，以害生為正法，心執倒見，將其導入利益自他之慈心與悲心中，實為重
要。
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